總集類
別集類
詩文評類
屠瑰智
元德昭
林无隐
杨义方
王廷圭
欧阳彬
李尧夫
石文德
戴偃 (第 153a 页)
元德昭
林无隐
杨义方
王廷圭
欧阳彬
李尧夫
石文德
戴偃 (第 153a 页)
范晔
典午以降无文矣乃范晔后汉一书彬彬赡缛轨辙马
班无论六代诸人盖历唐宋以迄胜朝宗工钜匠名世
迭兴而史笔寥寥自若也晔自谓体大思精天下奇作
以今较之良谓不诬李献吉荅人论史虽稍致不满律
以马班故耳至谓三国以迄金 元远 不及晔致公论也
而宋史晔傅则有大不可晓者晔虽世家近臣而文章
之士其于军旅非所夙习又未尝聚徒结侠觊觎非 (第 6b 页)
典午以降无文矣乃范晔后汉一书彬彬赡缛轨辙马
班无论六代诸人盖历唐宋以迄胜朝宗工钜匠名世
迭兴而史笔寥寥自若也晔自谓体大思精天下奇作
以今较之良谓不诬李献吉荅人论史虽稍致不满律
以马班故耳至谓三国以迄金 元远 不及晔致公论也
而宋史晔傅则有大不可晓者晔虽世家近臣而文章
之士其于军旅非所夙习又未尝聚徒结侠觊觎非 (第 6b 页)
失其实而明远
门内之化若此亦以见予取友之端焉
节妇陈孺人墓表
节妇陈氏侯官人县学生张泰元之妻解 元远 之母岁
贡生兆奎之子封太仆寺卿朝斌之孙太子少保工部
尚书某曾孙也年十九而嫁二十有一而寡是岁福州
大饥 (第 20a 页)
门内之化若此亦以见予取友之端焉
节妇陈孺人墓表
节妇陈氏侯官人县学生张泰元之妻解 元远 之母岁
贡生兆奎之子封太仆寺卿朝斌之孙太子少保工部
尚书某曾孙也年十九而嫁二十有一而寡是岁福州
大饥 (第 20a 页)
二十四泉草堂诗序
二十四泉草堂者王子秋史书屋也依历下城西郭沿
射圃上千佛山脚才二里屋前后蔬畦芡塘流水映带
墙外老柳数株苍皮空腔高垂屋顶长条踠地茆茨镫
火吟诗声与泉声争响即其处也泉曰望水明殷棠川
相国筑川上精舍于此园中篬筤箖箊以万计今斤竹
已尽大石犹存王子数椽在焉得葺屋诗四章句云百
年竟落书生手满郡犹呼阁老亭是也曾南丰谓齐多
甘泉冠于天下其显名者以十数色味皆同盖泺水之
旁出者七十二泉之名见于齐乘元于钦所编望水泉
列第二十四则其雁次相缀非笃论也余尝取而阅之
趵突芙蓉濯缨数者而外其名率俚而不雅望水尤俚
之甚者于钦注泉水其词旨不及郦 元远 甚而华不注
之华泉明水镇之净明泉皆失不录抑又疏矣今夫诗
人之可传也百世后并其山川里巷而亦传之如阮籍 (第 7b 页)
二十四泉草堂者王子秋史书屋也依历下城西郭沿
射圃上千佛山脚才二里屋前后蔬畦芡塘流水映带
墙外老柳数株苍皮空腔高垂屋顶长条踠地茆茨镫
火吟诗声与泉声争响即其处也泉曰望水明殷棠川
相国筑川上精舍于此园中篬筤箖箊以万计今斤竹
已尽大石犹存王子数椽在焉得葺屋诗四章句云百
年竟落书生手满郡犹呼阁老亭是也曾南丰谓齐多
甘泉冠于天下其显名者以十数色味皆同盖泺水之
旁出者七十二泉之名见于齐乘元于钦所编望水泉
列第二十四则其雁次相缀非笃论也余尝取而阅之
趵突芙蓉濯缨数者而外其名率俚而不雅望水尤俚
之甚者于钦注泉水其词旨不及郦 元远 甚而华不注
之华泉明水镇之净明泉皆失不录抑又疏矣今夫诗
人之可传也百世后并其山川里巷而亦传之如阮籍 (第 7b 页)
学校王化之先务所以明人伦厚风俗也故自唐虞三
代之盛下至汉唐宋元其间愿治之君未尝不以是为
急盖以贤才由此而作养造就以底于成用之以致君
泽民弘其化理于天下而成雍熙太和之治者良以此
也我朝学校之设内而两京国子监外而府州县莫不
有之其教养之法尤详且备超越于前而化理之效亦
过于汉唐宋 元远 矣然所在有学以育生徒必有庙以
祀先师孔子朔望春秋释菜释奠之礼所由行生徒之
育于斯者皆知明君亲之大伦以 (第 19a 页)
代之盛下至汉唐宋元其间愿治之君未尝不以是为
急盖以贤才由此而作养造就以底于成用之以致君
泽民弘其化理于天下而成雍熙太和之治者良以此
也我朝学校之设内而两京国子监外而府州县莫不
有之其教养之法尤详且备超越于前而化理之效亦
过于汉唐宋 元远 矣然所在有学以育生徒必有庙以
祀先师孔子朔望春秋释菜释奠之礼所由行生徒之
育于斯者皆知明君亲之大伦以 (第 19a 页)
哲性成宝鼎呈祥于炎历
雍熙时协蓂阶纪瑞于尧年绥六宇而泰阶平抚五位
而文昌耀灵台测景特专仪象之司玉历调 元远 绍重
华之日盖由
皇上心与天一智在器先恭默足以穷神聪明尤能察
物故不独微危精一远继美于虞廷敦典慎徽上 (第 10a 页)
雍熙时协蓂阶纪瑞于尧年绥六宇而泰阶平抚五位
而文昌耀灵台测景特专仪象之司玉历调 元远 绍重
华之日盖由
皇上心与天一智在器先恭默足以穷神聪明尤能察
物故不独微危精一远继美于虞廷敦典慎徽上 (第 10a 页)
自刘海峰先生后未有传人从伯姬传
先生入词馆数年性安恬退遂假归以著述自任于书
无所不览而所为诗文辞清旷 元远 尤注意于古文卅
馀年海内之士争相推重如泰山北斗辛酉先生掌钟
山书院学者吁求付梓共褒辑得若干卷而以古今 (第 1a 页)
先生入词馆数年性安恬退遂假归以著述自任于书
无所不览而所为诗文辞清旷 元远 尤注意于古文卅
馀年海内之士争相推重如泰山北斗辛酉先生掌钟
山书院学者吁求付梓共褒辑得若干卷而以古今 (第 1a 页)
南枝更可怜(西湖/志)
吴越王钱俶
王博览经史手不释卷平生好吟咏在国中编三百馀
篇目曰政本国相 元德昭翰林学士 陶谷皆撰序后文
僖公搜寻遗坠总集为十卷撰后序行于世(吴越/备史)
唐人崇尚文墨台阁公卿未有不工此者风 (第 47b 页)
吴越王钱俶
王博览经史手不释卷平生好吟咏在国中编三百馀
篇目曰政本国相 元德昭翰林学士 陶谷皆撰序后文
僖公搜寻遗坠总集为十卷撰后序行于世(吴越/备史)
唐人崇尚文墨台阁公卿未有不工此者风 (第 47b 页)
人有能游且得不游乎有不能游且得游乎善乎庄生
之首逍遥而重以外物也曰胞有重阆心有天游天之
为物缥缈苍 元远 而不可致诘者也心又何物岂有形
区垠堮可韄而捷者心与天相遇而成游游至矣于是
取欢于仁智而寄畅于山水谓非 (第 26b 页)
之首逍遥而重以外物也曰胞有重阆心有天游天之
为物缥缈苍 元远 而不可致诘者也心又何物岂有形
区垠堮可韄而捷者心与天相遇而成游游至矣于是
取欢于仁智而寄畅于山水谓非 (第 26b 页)
混成不测。入寥自化。虽独立有象。而至极则冥。故王屋山
道士司马子微。心依道胜。理会 元远。 遍游名山。密契仙洞。
存观其妙。逍遥自得之场。归复其根。宴息无何之境。固以
名登真格。位在灵官。 (第 09b 页)
道士司马子微。心依道胜。理会 元远。 遍游名山。密契仙洞。
存观其妙。逍遥自得之场。归复其根。宴息无何之境。固以
名登真格。位在灵官。 (第 09b 页)
言。子大夫覃思于六经。
驰骛于百氏。得不讲求至论。以沃朕心。方直者举朕之阙。
政术者体时之要。慕 元远 者卑其论。赡文词者抑其华。言
经者折衷于圣人。以明教化。论将者先之以仁谊。无效纵 (第 10b 页)
驰骛于百氏。得不讲求至论。以沃朕心。方直者举朕之阙。
政术者体时之要。慕 元远 者卑其论。赡文词者抑其华。言
经者折衷于圣人。以明教化。论将者先之以仁谊。无效纵 (第 10b 页)
永思天诫。用警畋游。克己省躬。损之又损。其腊日京兆府
及诸司进食。并宜权停。于戏。谴告之徵。幽微 元远。 上天垂
耀。鉴诫彰明。思获销禳。深用兢励。遐想殷宗之道。修德以
胜妖。缅怀宋景之贤。发言而退舍。 (第 07a 页)
及诸司进食。并宜权停。于戏。谴告之徵。幽微 元远。 上天垂
耀。鉴诫彰明。思获销禳。深用兢励。遐想殷宗之道。修德以
胜妖。缅怀宋景之贤。发言而退舍。 (第 07a 页)
席而谢曰。仆以习俗生常。违道自佚。忽
于所未究。玩其所先迷。背正法而异论。受邪言以同失。今
闻佛智之 元远。 乃知释教之忠实。豁然神悟而理摅。足以
荡逆而祛疾。虽从邪于昔岁。请归正于兹日。谨诵来诫。以
为口实矣 (第 14a 页)
于所未究。玩其所先迷。背正法而异论。受邪言以同失。今
闻佛智之 元远。 乃知释教之忠实。豁然神悟而理摅。足以
荡逆而祛疾。虽从邪于昔岁。请归正于兹日。谨诵来诫。以
为口实矣 (第 14a 页)